大般涅槃經

非四種人。」

佛言：「善男子！依法者，即是如來大般涅槃，

一切佛法即是法性，是法性者即是如來，是

故如來常住不變。若復有言如來無常，是人

不知、不見法性。若不知見是法性者，不應依

止。如上所說，四人出世護持法者，應當證

知而為依止。何以故？是人善解如來微密深

奧藏故，能知如來常住不變，若言如來無常

變易，無有是處。如是四人即名如來。何以故？

是人能解如來密語及能說故。若有人能了

知如來甚深密藏，及知如來常住不變，如是

之人，若為利養說言如來是無常者，無有是

處。如是之人尚可依止，何況不依是四人也？

依法者即是法性，不依人者即是聲聞，法性

者即是如來，聲聞者即是有為，如來者，即

是常住，有為者即是無常。善男子！若人破

戒為利養故，說言如來無常變易，如是之人

所不應依。善男子！是名定義。

「依義不依語者，義者名曰覺了，覺了義者

名不羸劣，不羸劣者名曰滿足，滿足義者

名曰如來常住不變、如來常住不變義者即

是法常，法常義者即是僧常，是名依義不依

語也。何等語言所不應依？所謂諸論、綺飾文

辭。如佛所說無量諸經，貪求無厭，多姦諛

諂，詐現親附，現相求利，經理白衣為其執役，

又復唱言：『佛聽比丘畜諸奴婢、不淨之物，金

銀珍寶、穀米倉庫、牛羊象馬，販賣求利，於飢

饉世憐愍子故，聽諸比丘儲貯陳宿，手自作

食，不受而噉。』如是等語所不應依。