大般涅槃經

「依智不依識者，所言智者即是如來。若有聲

聞，不能善知如來功德，如是之識不應依止。

若知如來即是法身，如是真智所應依止。若

見如來方便之身，言是陰界諸入所攝，食所

長養，亦不應依，是故知識不可依止。若復有

人作是說者，及其經書亦不應依。「依了義經，

不依不了義經。不了義經者，謂聲聞乘，聞

佛如來深密藏處，悉生疑怪，不知是藏出大

智海，猶如嬰兒無所別知，是則名為不了義

也。

「了義者名為菩薩，真實智慧隨於自心，無礙

大智，猶如大人無所不知，是名了義。又聲聞

乘名不了義；無上大乘乃名了義。若言如來

無常變易名不了義；若言如來常住不變是

名了義。聲聞所說應證知者名不了義；菩薩

所說應證知者名為了義。若言如來食所長

養，是不了義；若言常住不變易者，是名了義。

若言如來入於涅槃，如薪盡火滅，名不了義；

若言如來入法性者，是名了義。聲聞乘法則

不應依。何以故？如來為欲度眾生故，以方

便力說聲聞乘，猶如長者教子半字。善男子！

聲聞乘者猶如初耕，未得果實，如是名為不

了義也，是故不應依聲聞乘。大乘之法則應

依止。何以故？如來為欲度眾生故，以方便

力說於大乘，是故應依，是名了義。如是四依

應當證知。

「復次依義者，義名質直，質直者名曰光明，

光明者名不羸劣，不羸劣者名曰如來。又光

明者名為智慧，質直者名為常住，