大般涅槃經

為究竟持？善男子！如來戒者無有因緣，是故

得名為究竟戒。以是義故，菩薩雖為諸惡眾

生之所傷害，不生恚礙，是故如來得名成就

畢竟持戒、究竟持戒。善男子！我昔一時，與舍

利弗及五百弟子，俱共止住摩伽陀國瞻婆

大城。時有獵師追逐一鴿，是鴿惶怖，至舍利

弗影，猶故戰慄如芭蕉樹，至我影中身心安

隱，恐怖得除。是故當知如來世尊畢竟持戒，

乃至身影猶有是力。善男子！不究竟戒，尚不

能得聲聞緣覺，何況能得阿耨多羅三藐三

菩提？「復有二種：一為利養，二為正法。為利養

故，受持禁戒，當知是戒不見佛性及以如來，

雖聞佛性及如來名，猶不得名為聞見也。若

為正法受持禁戒，當知是戒能見佛性及以

如來，是名眼見，亦名聞見。復有二種：一者根

深難拔，二者根淺易動。若能修習空無相

願，是名根深難拔。若不修習是三三昧，雖復

修習為二十五有，是名根淺易動。復有二種：

一為自身，二為眾生。為眾生者，能見佛性及

以如來。持戒之人復有二種：一者性自能持，

二者須他教勅。若受戒已，經無量世初不漏

失，或值惡國、遇惡知識、惡時、惡世，聞邪惡法、

邪見同止。爾時雖無受戒之法，修持如本，無

所毀犯，是名性自能持。若遇師僧白四羯磨，

然後得戒，雖得戒已，要憑和上、諸師、同學、善

友誨喻，乃知進止，聽法說法備諸威儀，是名

須他教勅。善男子！性能持者，眼見佛性及以

如來，亦名聞見。戒復有二：一聲聞戒，二菩薩

戒。從初發心乃至得成阿耨多羅三藐三菩