大般涅槃經

佛言：「善男子！若言子中有尼拘陀者，是義

不然。如其有者，何故不見？善男子！如世間物，

有因緣故不可得見。云何因緣？謂遠不可見，

如空中鳥跡。近不可見，如人眼睫。壞故不

見，如根敗者。亂想故不見，如心不專一。細故

不見，如小微塵。障故不見，如雲表星。多故不

見，如稻聚中麻。相似故不見，如豆在豆聚。尼

拘陀樹不同如是八種因緣，如其有者，何故

不見？若言細障故不見者，是義不然。何以故？

樹相麁故。若言性細，云何增長？若言障故不

可見者，常應不見。本無麁相，今則見麁。當知

是麁本無其性，本無見性今則可見，當知是

見亦本無性。子亦如是，本無有樹，今則有之，

當有何咎？」師子吼言：「如佛所說，有二種因：一

者正因，二者了因。尼拘陀子以地、水、糞作了

因故，令細得麁。」

佛言：「善男子！若本有者，何須了因？若本無性，

了何所了？若尼拘陀中本無麁相，以了因故

乃生麁者，何故不生佉陀羅樹？二俱無故。善

男子！若細不見者，麁應可見。譬如一塵，則不

可見、多塵和合則應可見。如是子中麁應可

見。何以故？是中已有芽、莖、花、果，一一果中有

無量子，一一子中有無量樹，是故名麁，有是

麁故，故應可見。善男子！若尼拘陀子，有尼拘

陀性，而生樹者，眼見是子為火所燒，如是燒

性亦應本有；若本有者，樹不應生。若一切法

本有生滅，何故先生後滅不一時耶？以是義

故，當知無性。」

師子吼菩薩言：「世尊！若尼拘陀子，本無樹性