大般涅槃經

為無醎，甘漿少甜，名為無甜。四者無受故，故

名為無，如旃陀羅不能受持婆羅門法，是故

名為無婆羅門。五者受惡法故，故名為無，如

世人言，受惡法者不名沙門及婆羅門，是

故名為無有沙門及婆羅門。六者不對故，故

名為無，譬如無白，名之為黑，無有明故，名

之無明。世尊！涅槃亦爾，有時無因，故名涅

槃。」

佛言：「善男子！汝今所說如是六義，何故不引

畢竟無者以喻涅槃？乃取有時無耶？善男子！

涅槃之體畢竟無因，猶如無我及無我所。善

男子！世法、涅槃終不相對，是故六事不得為

喻。善男子！一切諸法悉無有我，而此涅槃真

實有我，以是義故，涅槃無因，而體是果，是因

非果，名為佛性。非因生故，是因非果。非沙門

果，故名非果。何故名因？以了因故。善男子！因

有二種：一者生因，二者了因。能生法者，是名

生因；燈能了物，故名了因。煩惱諸結，是名生

因；眾生父母，是名了因。如穀子等是名生

因；地水糞等是名了因。復有生因，謂六波

羅蜜、阿耨多羅三藐三菩提。復有了因，謂佛

性、阿耨多羅三藐三菩提。復有了因，謂六波

羅蜜、佛性。復有生因，謂首楞嚴三昧、阿耨多

羅三藐三菩提。復有了因，謂八正道、阿耨多

羅三藐三菩提。復有生因，所謂信心、六波羅

蜜。」師子吼菩薩言：「世尊！如佛所說，見於如來

及以佛性，是義云何？世尊！如來之身無有相

貌，非長非短、非白非黑，無有方所，不在三界，

非有為相，非眼識識，云何可見？佛性亦爾。」