大般涅槃經

佛言：「善男子！而此眼光實不到彼。何以故？近

遠一時俱得見故，不見中間所有物故。善男

子！光若到彼而得見者，一切眾生悉見於火，

何故不燒？如人遠見白物，不應生疑鶴耶？幡

耶？人耶？樹耶？若光到者，云何得見水精中物、

淵中魚石？若不到見，何故得見水精中物，而

不得見壁外之色。是故若言眼光到彼而見

長者，是義不然。善男子！如汝所言，乳有酪者，

何故賣乳之人但取乳價，不責酪直。賣草馬

者，但取馬價，不責駒直。善男子！世間之人，無

子息故，故求娉婦。婦若懷妊，不得言女。若言

是女，有兒性故，故應娉者，是義不然。何以

故？若有兒性亦應有孫，若有孫者則是兄弟。

何以故？一腹生故。是故我言女無兒性。若其

乳中有酪性者，何故一時不見五味？若樹子

中有尼拘陀五丈質者，何故一時不見芽莖、

枝葉、花果形色之異？善男子！乳色時異、味異、

果異，乃至醍醐亦復如是，云何可說乳有酪

性？「善男子！譬如有人明當服蘇，今已患臭。若

言乳中定有酪性，亦復如是。善男子！譬如有

人，有筆紙墨，和合成字。而是紙中本無有字，

以本無故假緣而成；若本有者，何須眾緣？譬

如青黃，合成綠色，當知是二，本無緣性；若本

有者，何須合成？善男子！譬如眾生因食得命，

而此食中實無有命。若本有命，未食之時，食

應是命。善男子！一切諸法本無有性，以是義

故我說是偈：

「『本無今有，本有今無。三世有法，

無有是處。』