大般涅槃經

佛，以諸功德因緣和合，得見佛性，然後得

佛。汝言眾生悉有佛性，何故不見者？是義不

然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！以是

義故，我說二因，正因、緣因。正因者名為佛性，

緣因者發菩提心。以二因緣，得阿耨多羅三

藐三菩提，如石出金。

「善男子！汝言僧常，一切眾生無佛性者，善男

子！僧名和合，和合有二：一者世和合，二者第

一義和合。世和合者名聲聞僧，義和合者名

菩薩僧。世僧無常，佛性是常。如佛性常，義僧

亦爾。復次有僧謂法和合，法和合者謂十二

部經，十二部經常，是故我說法、僧是常。善男

子！僧名和合，和合者名十二因緣，十二因

緣中亦有佛性，十二因緣常。佛性亦爾，是故

我說僧有佛性。又復僧者謂諸佛和合，是故

我說僧有佛性。

「善男子！汝言眾生若有佛性，云何有退、有不

退者？諦聽，諦聽！我當為汝分別解說。善男子！

菩薩摩訶薩有十三法，則便退轉。何等十三？

一者心不信；二者不作心；三者疑心；四者悋

惜身財；五者於涅槃中生大怖畏，云何乃令

眾生永滅；六者心不堪忍；七者心不調柔；八

者愁惱；九者不樂；十者放逸；十一者自輕己

身；十二者自見煩惱無能壞者；十三者不樂

進趣菩提之法。善男子！是名十三法，令諸菩

薩退轉菩提。復有六法壞菩提心。何等為六？

一者悋法、二者於諸眾生起不善心、三者親

近惡友、四者不勤精進、五者自大憍慢、六者

營務世業。如是六法則能破壞菩提之心。善