大般涅槃經

而生樹者，是子何故不出於油？二俱無故。」「善

男子！如是子中亦能生油，雖無本性，因緣故

有。」

師子吼言：「何故不名胡麻油耶？」「善男子！非

胡麻故。善男子！如火緣生火、水緣生水，雖俱

從緣，不能相有。尼拘陀子及胡麻油亦復如

是，雖俱從緣，各不相生。尼拘陀子，性能治冷。

胡麻油者，性能治風。善男子！譬如甘蔗，因緣

故生。石蜜、黑蜜，雖俱一緣，色貌各異，石蜜治

熱，黑蜜治冷。」

師子吼菩薩言：「世尊！如其乳中無有酪性，麻

無油性，尼拘陀子無有樹性，泥無瓶性，一

切眾生無佛性者，如佛先說一切眾生悉有

佛性，是故應得阿耨多羅三藐三菩提者，是

義不然。何以故？人天無性。以無性故，人可作

天，天可作人，以業因緣，不以性故。菩薩摩訶

薩以業因緣故，得阿耨多羅三藐三菩提。若

諸眾生有佛性者，何因緣故，一闡提等斷諸

善根，墮于地獄？若菩提心是佛性者，一闡提

等不應能斷；若可斷者，云何得言佛性是常？

若非常者，不名佛性。若諸眾生有佛性者，何

故名為初發心耶？云何而言是毘跋致、阿毘

跋致？毘跋致者當知是人無有佛性。世尊！菩

薩摩訶薩一心趣向阿耨多羅三藐三菩提，

大慈大悲，見生老病死煩惱過患，觀大涅槃

無生老死煩惱諸過，信於三寶及業果報，受

持禁戒，如是等法名為佛性。若離是法有佛

性者，何須是法而作因緣？世尊！如乳不假緣

必當成酪，生蘇不爾要待因緣，所謂人功、水