大般涅槃經

道而去。七寶山者喻大涅槃，甘美之水喻於

佛性，其二人者喻二菩薩初發道心，嶮惡道

者喻於生死，所逢人者喻佛世尊，有盜賊者

喻於四魔，沙鹵棘刺喻諸煩惱，無水草者喻

不修習菩提之道，一人還者喻退轉菩薩，其

直往者喻不退菩薩。善男子！眾生佛性常住

不變，猶彼嶮道，不可說言人悔還故，令道無

常，佛性亦爾。善男子！菩提道中終無退者。善

男子！如向悔者，見其先伴獲寶而還，勢力自

在，供養父母，給足宗親，多受安樂。見是事已，

心中生熱，即復莊嚴復道還去，不惜身命，堪

忍眾難，遂便到彼七寶山中，退轉菩薩亦復

如是。善男子！一切眾生定當得成阿耨多羅

三藐三菩提，以是義故，我經中說，一切眾生，

乃至五逆、犯四重禁及一闡提，悉有佛性。」

師子吼言：「世尊！云何菩薩有退、不退？」「善男子！

若有菩薩修習如來三十二相業因緣者，得名

不退，得名菩薩摩訶薩也，名不動轉、名為憐

愍一切眾生、名勝一切聲聞緣覺、名阿毘跋

致。善男子！若菩薩摩訶薩持戒不動，施心不

移，安住實語如須彌山，以是業緣，得足下平，

如奩底相。

「若菩薩摩訶薩於父母所、和上、師長乃至畜

生，以如法財供養供給，以是業緣得成足下

千輻輪相。

「若菩薩摩訶薩不殺不盜，於父母、師長常生

歡喜，以是業緣得成三相：一者手指纖長，二

者足跟長，三者其身方直。如是三相，同一業

緣。「若菩薩摩訶薩修四攝法攝取眾生，以是