大般涅槃經

「善男子！一切諸法，因緣故生，因緣故滅。善男

子！若諸眾生內有佛性者，一切眾生應有佛

身，如我今也。眾生佛性不破不壞、不牽不捉、

不繫不縛。如眾生中所有虛空，一切眾生悉

有虛空，無罣礙故，各不自見有此虛空。若使

眾生無虛空者，則無去來、行住坐臥、不生不

長，以是義故，我經中說一切眾生有虛空界，

虛空界者，是名虛空。眾生佛性亦復如是，十

住菩薩少能見之，如金剛珠。善男子！眾生佛

性諸佛境界，非是聲聞緣覺所知。一切眾生

不見佛性，是故常為煩惱繫縛，流轉生死。見

佛性故，諸結煩惱所不能繫，解脫生死，得大

涅槃。」師子吼菩薩言：「世尊！一切眾生有佛性

性，如乳中酪性。若乳無酪性，云何佛說有二

種因，一者正因、二者緣因？緣因者，一醪、二

煖。虛空無性，故無緣因。」

佛言：「善男子！若使乳中定有酪性者，何須緣

因？」師子吼菩薩言：「世尊！以有性故，故須緣因。

何以故？欲明見故，緣因者即是了因。世尊！譬

如闇中先有諸物，為欲見故，以燈照了。若本

無者，燈何所照？如泥中有瓶，故須人、水、輪、繩、

杖等而為了因。如尼拘陀子，須地、水、糞而作

了因。乳中醪煖，亦復如是，須作了因。是故雖

先有性，要假了因，然後得見，以是義故，定知

乳中先有酪性。」

「善男子！若使乳中定有酪性者，即是了因。若

是了因，復何須了？善男子！若是了因，性是了

者，常應自了；若自不了，何能了他？若言了因

有二種性：一者自了、二者了他，是義不然。何