大般涅槃經

槃經，我時與汝，俱在彼會，我以是事諮問

彼佛。爾時如來為眾生故，三昧正受，未答此

義。善哉，大士！乃能憶念如是本事。諦聽，諦聽，

當為汝說。戒亦有因，謂聽正法。聽正法者是

亦有因，謂近善友。近善友者是亦有因，所謂

信心。信心者是亦有因，因有二種：一者聽

法，二思惟義。善男子！信心者因於聽法，聽法

者因於信心。如是二法，亦因、亦因因，亦果、亦

果果。善男子！譬如尼乾立拒舉瓶，互為因果

不得相離。善男子！如無明緣行，行緣無明。是

無明行，亦因、亦因因，亦果、亦果果。乃至生緣

老死，老死緣生，是生老死，亦因、亦因因，亦果、

亦果果。善男子！生能生法，不能自生，不自生

故，由生生生；生生不自生，復賴生故生。是故

二生，亦因，亦因因，亦果、亦果果。善男子！信心、

聽法，亦復如是。「善男子！是果非因謂大涅槃。

何故名果？是上果故、沙門果故、婆羅門果故、

斷生死故、破煩惱故，是故名果。為諸煩惱之

所呵責，是故涅槃名果，煩惱者名為過過。善

男子！涅槃無因，而體是果。何以故？無生滅故、

無所作故、非有為故、是無為故、常不變故、無

處所故、無始終故。善男子！若涅槃有因，則不

得稱為涅槃也。槃者言因，般涅言無，無有因

故，故稱涅槃。」

師子吼菩薩言：「如佛所說，涅槃無因，是義不

然。若言無者，則合六義：一者畢竟無故，故

名為無，如一切法無我、無我所。二者有時無

故，故名為無，如世人言，河池無水、無有日月。

三者少故，故名為無，如世人言，食中少醎，名