大般涅槃經

芽亦甘甜，乃至生果，味亦如是，熟已乃醋。

善男子！而是醋味，子芽乃至生果悉無，隨本

熟時，形色相貌則生醋味，而是醋味本無今

有，雖本無今有，非不因本。如是本子，雖復過

去，故得名有。以是義故，過去名有。云何復名

未來為有？譬如有人種植胡麻，有人問言：『何

故種此？』答言：『有油。』實未有油，胡麻熟已，收子

熬烝、擣壓，然後乃得出油。當知是人非虛妄

也。以是義故，名未來有。云何復名過去有耶？

善男子！譬如有人，私屏罵王，經歷年歲，王乃

聞之。聞已即問：『何故見罵？』答言：『大王。我不

罵也。何以故？罵者已滅。』王言：『罵者，我、身二俱

存在，云何言滅？』以是因緣喪失身命。善男子！

是二實無，而果不滅，是名過去有。云何復名

未來有耶？譬如有人，往陶師所，問有瓶不？答

言有瓶。而是陶師實未有瓶，以有泥故，故言

有瓶，當知是人非妄語也。乳中有酪、眾生佛

性，亦復如是。欲見佛性，應當觀察時節形色，

是故我說一切眾生悉有佛性，實不虛妄。」師

子吼言：「一切眾生無有佛性者，云何而得阿

耨多羅三藐三菩提？以正因故，故令眾生得

阿耨多羅三藐三菩提。何等正因？所謂佛性。

世尊！若尼拘陀子，無尼拘陀樹者，何故名為

尼拘陀子，而不名為佉陀羅子？世尊！如瞿曇

姓不得稱為阿坻耶姓，阿坻耶姓亦復不得

稱瞿曇姓。尼拘陀子亦復如是，不得稱為佉

陀羅尼子，佉陀羅尼子不得稱為尼拘陀

子。猶如世尊不得捨離瞿曇種姓，眾生佛性

亦復如是，以是義故，當知眾生悉有佛性。」