大般涅槃經

子！如是語者，後身菩薩尚不能解，況於二乘、

其餘菩薩？善男子！我往一時在耆闍崛山，與

彌勒菩薩共論世諦。舍利弗等五百聲聞，於

是事中都不識知，何況出世第一義諦？「善男

子！或有佛性一闡提有，善根人無。或有佛性

善根人有，一闡提無。或有佛性，二人俱有。或

有佛性，二人俱無。善男子！我諸弟子若解如

是四句義者，不應難言，一闡提人定有佛性、

定無佛性。若言眾生悉有佛性，是名如來隨

自意語。如來如是隨自意語，眾生云何一向

作解？「善男子！如恒河中有七眾生：一者常沒、

二者暫出還沒、三者出已則住、四者出已遍

觀四方、五者遍觀已行、六者行已復住、七者

水陸俱行。言常沒者，所謂大魚，受大惡業，身

重處深，是故常沒。暫出還沒者，如是大魚，受

惡業故，身重處淺，暫見光明，因光故出，重故

還沒。出已住者，謂坻彌魚，身處淺水，樂見

光明，故出已住。遍觀方者，所謂䱜魚，為求

食故，遍觀四方，是故觀方。觀已行者，謂是䱜

魚，遙見餘物，謂是可食，疾行趣之，故觀已行。

行已復住者，是魚趣已，既得可食，即便停住，

故行已復住。水陸俱行者，即是龜也。「善男子！

如是微妙大涅槃河，其中亦有七種眾生，從

初常沒乃至第七，或入或出。所言沒者，有

人聞是大涅槃經，如來常住、無有變易、常樂

我淨、終不畢竟入於涅槃；一切眾生悉有佛

性，一闡提人謗方等經作五逆罪犯四重禁，

必當得成菩提之道；須陀洹人、斯陀含人、阿

那含人、阿羅漢人、辟支佛等必當得成阿耨