大般涅槃經

共之法即是解脫，解脫即是涅槃，涅槃即是

不共之法，於是義中不能分別，是故名為智

不具足。復次不能分別四諦苦集滅道，不能

分別四真諦故不知聖行，不知聖行故不知

如來，不知如來故不知解脫，不知解脫故不

知涅槃，是故名為智不具足。「是人不具如是

五事，則有二種：一增善法、二增惡法。云何

名為增長惡法？是人不見己不具足，自言具

足，而生著心，於同行中自謂為勝，是故親近

同己惡友；既親近已，復得更聞不具足法，聞

已心喜，其心染著，起於憍慢，多行放逸，因放

逸故，親近在家，亦樂聞說在家之事，遠離清

淨出家之法，以是因緣增長惡法。增惡法故，

身、口、意等，起不淨業。三業不淨故，增長地獄

畜生餓鬼，是名暫出還沒。暫出還沒者，我佛

法中其誰是耶？謂提婆達多、瞿伽離比丘、

惋手比丘、善星比丘、低舍比丘、滿宿比丘、

慈地比丘尼、曠野比丘尼、方比丘尼、慢比丘

尼、淨潔長者、求有優婆塞、舍勒釋種、象長

者、名稱優婆夷、光明優婆夷、難陀優婆夷、軍

優婆夷、鈴優婆夷，如是等人，名為暫出還沒。

譬如大魚，見明故出，身重故沒。「第二之人，深自

知見行不具足，不具足故求近善友，近善友

故樂諮未聞，聞已樂受，受已樂善思惟，善思

惟已能如法住，如法住故增長善法，增善法

故終不復沒，是名為住。我佛法中其誰是耶？

謂舍利弗、大目犍連、阿若憍陳如等五比丘、

耶舍等五比丘、阿㝹樓陀、童子迦葉、摩訶

迦葉、十力迦葉、瘦瞿曇彌比丘尼、波吒羅花