大般涅槃經

不聞不見，是故名常沒，如恒河中大魚。「善

男子！我雖復說一闡提等，名為常沒。復有常

沒，非一闡提。何者是耶？如人為有，修施、戒、善，

是名常沒。善男子！有四善事獲得惡果。何等

為四？一者為勝他故讀誦經典、二者為利養

故受持禁戒、三者為他屬故而行布施、四者

為於非想非非想處故繫念思惟，是四善事

得惡果報。若人修習如是四事，是名沒已還

出，出已還沒。何故名沒？樂三有故。何故名出？

以見明故，明者即是聞戒、施、定。何故還沒？增

長邪見生憍慢故。是故我於經中說偈：

「『若有眾生樂諸有，為有造作善惡業，

是人迷失涅槃道，是名暫出還復沒。

行於黑闇生死海，雖得解脫雜煩惱，

是人還受惡果報，是名暫出還復沒。』

「善男子！如彼大魚，因見光故，暫得出水。其身

重故，還復沈沒。如上二人亦復如是。善男子！

或復有人樂著三有，是名為沒。得聞如是大

涅槃經生於信心，是名為出。何因緣故名之

為出？聞是經已，遠離惡法，修習善法，是名為

出。是人雖信，亦不具足。何因緣故信不具足？

是人雖信大般涅槃、常樂我淨，言如來身無常、

無我、無樂、無淨。如來則有二種涅槃：一者有

為、二者無為。有為涅槃無常樂我淨，無為涅

槃有常樂我淨。雖信佛性是眾生有，不必一

切皆悉有之，是故名為信不具足。善男子！信

有二種：一者信、二者求。如是之人雖復有信，

不能推求，是故名為信不具足。信復有二：

一從聞生、二從思生。是人信心從聞而生，不