大般涅槃經

果故、正覺共道及不共道故，斯陀含乃至阿

羅漢亦復如是。善男子！是須陀洹凡有二種：

一者利根、二者鈍根。鈍根之人，人天七返，是

鈍根人，復有五種，或有六、五、四、三、二種。利根

之人，現在獲得須陀洹果至阿羅漢果。善男

子！如汝所問，何因緣故須陀洹人喻以䱜

魚？善男子！䱜魚有四事：一者骨細故輕、二

者有翅故輕、三者樂見光明、四者銜物堅持。

須陀洹人亦有四事，言骨細者喻煩惱微，言

有翅者喻奢摩他、毘婆舍那，樂見光明喻於

見道，銜物堅持喻聞如來說無常、苦、無我、不

淨、堅持不捨。猶如魔王化作佛像，首羅長者

見已心驚。魔見長者其心動已，即語長者：『我

先所說四真諦者，是說不真。今當為汝更說

五諦、六陰、十三入、十九界。』長者聞已，尋觀法

相，都無此理，是故堅持，其心不動。」迦葉菩薩

白佛言：「世尊！是須陀洹先得道故，名須陀洹。

以初果故，名須陀洹。若先得道名須陀洹者，

得苦法忍時，何故不得名須陀洹，乃名為向？若

以初果名須陀洹，外道之人先斷煩惱至無

所有處，修無漏道得阿那含果，何故不名為

須陀洹？」「善男子！以初果故名須陀洹。如汝所

問，外道之人先斷煩惱至無所有處，修無漏

道得阿那含，何故不名須陀洹者？善男子！以

初果故，名須陀洹，是人爾時具足八智及十

六行。」迦葉言：「世尊！得阿那含亦復如是，亦得

八智、具十六行，何故不得名須陀洹？」「善男子！

有漏十六行有二種：一者共、二者不共。無漏

十六行亦有二種：一者向果、二者得果。八智