大般涅槃經

說，是故名為聞不具足。善男子！我於經中說

聞具足。云何具足？若有比丘身、口、意善，先能

供養和上、諸師、有德之人。是諸師等，於是人

所，生愛念心，以是因緣，教授其法。是人至心

受持誦習，持誦習已獲得智慧，得智慧已能

善思惟如法而住，善思惟已則得正義，得正

義已身心寂靜，身心寂已則生喜心，喜心因

緣心則得定，因得定故得正知見，正知見已

於諸有中心生厭悔，悔諸有故能得解脫。是

人無有如是等事，是故名為聞不具足。「是人

不具如是三事，施亦不具。施有二種：一者財

施、二者法施。是人雖復行於財施，為求有故；

雖行法施，亦不具足。何以故？祕不盡說，畏他

勝故，是故名為施不具足。財法二施各有二

種：一者聖、二者非聖。聖者施已，不求果報。非

聖施已，求於果報。聖者法施為增長法，非聖

法施為增諸有。如是之人，為增財故而行財

施，為增有故而行法施，是故名為施不具足。

復次是人受六部經，見受法者而供給之，不

受法者則不供給，是故名為施不具足。「是人

不具如上四事，所修智慧亦不具足。智慧之

性，性能分別，是人不能分別如來是常、無常。

如來於此涅槃經中說言，如來即是解脫，解

脫即是如來，如來即是涅槃，涅槃即是解脫，

於是義中不能分別。梵行即是如來，如來即

是慈悲喜捨，慈悲喜捨即是解脫，解脫即是

涅槃，涅槃即是慈悲喜捨，於是義中不能分

別，是故名為智不具足。復次不能分別佛性，

佛性即是如來，如來即是一切不共之法，不