大般涅槃經

一切煩惱因故、是三對治之怨敵故，謂戒、定、

慧。善男子！有諸眾生聞須陀洹能斷如是無

量煩惱，則生退心，便作是言：『眾生云何能

斷如是無量煩惱？』是故如來方便說三。如汝

所問，何因緣故須陀洹人喻觀四方？善男子！

須陀洹人觀於四諦，獲得四事：一者住堅固

道、二者能遍觀察、三者能如實見、四者能壞

大怨。堅固道者，是須陀洹所有五根，無能動

者，是故名為住堅固道。能遍觀者，悉能呵責

內外煩惱。如實見者，即是忍智。壞大怨者，謂

四顛倒。如汝所問，何因緣故名須陀洹者？善

男子！須名無漏，陀洹名修習，修習無漏名

須陀洹。善男子！復有須者名流，流有二種：一

者順流、二者逆流，以逆流故名須陀洹。」迦葉

菩薩言：「世尊！若從是義，何因緣故，斯陀含人、

阿那含人、阿羅漢人，不得名為須陀洹耶？」「善

男子！從須陀洹乃至諸佛，亦得名為須陀洹。

若斯陀含乃至諸佛無須陀洹，云何得名斯

陀含乃至佛？一切眾生名有二種：一者舊、二

者客。凡夫之時有世名字，既得道已更為立

名，名須陀洹。以先得故，名須陀洹。以後得故

名，斯陀含。是人亦名須陀洹，亦名斯陀含，乃

至佛亦復如是。善男子！流有二種：一者解脫、

二者涅槃。一切聖人皆有是二，亦可得名須

陀洹，亦名斯陀含，乃至佛亦復如是。善男子！

須陀洹者亦名菩薩。何以故？菩薩者即是盡

智及無生智。須陀洹人亦復求索如是二智，

是故當知須陀洹人得名菩薩。須陀洹人亦

得名覺。何以故？正覺見道，斷煩惱故、正覺因