大般涅槃經

離欲界，未至色界便得涅槃。下者，離欲界已，

至色界邊乃得涅槃。喻以䱜魚得食已住，是

人亦爾。云何名住？處在色界及無色界，得受

身故，是故名住。不受欲界人、天、地獄、畜生、餓

鬼，是故名住。已斷無量諸煩惱結，餘少在故，

是故名住。復何因緣名之為住？終不造作共

凡夫事，是故名住。自無所畏不令他畏，是故

名住。遠離二愛慳貪瞋恚，是故名住。「善男子！

到彼岸者，喻阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，猶如神

龜水陸俱行。何因緣故，喻之以龜？善藏五

根故。阿羅漢乃至諸佛亦復如是，善覆五

根，是故喻龜。言水陸者，水喻世間，陸喻出世。

是諸聖等亦復如是，能觀一切惡煩惱故，到

於彼岸，是故喻以水陸俱行。「善男子！如恒河

中七種眾生，雖有魚龜之名，不離於水。如是

微妙大涅槃中，從一闡提上至諸佛雖有異

名，然亦不離於佛性水。善男子！是七眾生，

若善法、若不善法，若方便道、若解脫道、若次

第道，若因、若果，悉是佛性，是名如來隨自意

語。」迦葉菩薩言：「世尊！若有因則有果，若無因

則無果。涅槃名果，常故無因。若無因者云何

名果？而是涅槃，亦名沙門，名沙門果。云何沙

門？云何沙門果？」「善男子！一切世間有七種果：

一者方便果、二者報恩果、三者親近果、四者

餘殘果、五者平等果、六者果報果、七者遠離

果。方便果者，如世間人秋多收穀，咸相謂言

得方便果。方便果者，名業行果。如是果者有

二種因：一者近因、二者遠因。近因者，所謂種

子。遠因者，謂水、糞、人功。是名方便果。「報恩果