大般涅槃經

二煖、三識。若從是義，一切眾生應先有煖，云

何如來說言煖法因善友生？」佛言：「善男子！如

汝所問，有煖法者，一切眾生至一闡提皆悉

有之。如我今者，所說煖法，要因方便，然後乃

得，本無今有。以是義故，非諸眾生一切先有，

是故汝今不應難言一切眾生皆有煖法。善

男子！如是煖法是色界法，非欲界有。若言一

切眾生有者，欲界眾生亦皆應有；欲界無故，

當知一切不必都有。善男子！色界雖有，非一

切有。何以故？我弟子有，外道則無。以是義故，

一切眾生不必都有。善男子！一切外道唯觀

六行，我諸弟子具足十六，是十六行，一切眾

生不必都有。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！所言

煖法，云何名煖？為自性煖？為他故煖？」佛言：

「善男子！如是煖法，自性是煖，非他故煖。」迦葉

菩薩言：「世尊！如來先說，馬師滿宿無有煖法。

何以故？於三寶所無信心故，是故無煖。當知

信心即是煖法。」「善男子！信非煖法。何以故？因

於信心獲得煖故。善男子！夫煖法者即是智

慧。何以故？觀四諦故。是故名之為十六行，行

即是智。善男子！如汝所問，何因緣故名為煖

者？善男子！夫煖法者，即是八聖道之火相，故

名為煖。善男子！譬如攢火，先有煖氣，次有火

生，後則煙出。是無漏道，亦復如是，煖者即是

十六行也，火者即是須陀洹果，煙者即是修

道斷結。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊！如是煖法，

亦是有法，亦是有為，是法報得色界五陰，是

故名有。是因緣故，復名有為。若是有為，云何

能為無漏道相？」佛言：「善男子！如是，如是，如汝