大般涅槃經

所說。善男子！如是煖法，雖是有為有法，還能

破壞有為有法，是故能為無漏道相。善男子！

如人乘馬，亦愛亦策。煖心亦爾，愛故受生，厭

故觀行，是故雖復有法有為，而能與彼正道

作相。得煖法人，七十三種，欲界十種。是人具

足一切煩惱，從斷一分至于九分，如欲界初

禪乃至無所有處，亦復如是，是名七十三種。

如是等人得煖法已，則不復能斷於善根、作

五逆罪、犯四重禁。是人二種：一遇善友、二遇

惡友。遇惡友者暫出還沒。遇善友者遍觀四

方，觀四方者即是頂法。是法雖復性是五陰，

亦緣四諦，是故得名遍觀四方。得頂法已，次

得忍法。是忍亦爾，性亦五陰，亦緣四諦。是人

次得世第一法，是法雖復性是五陰，亦緣四

諦。是人次第得苦法忍，忍性是慧，緣於一諦，

如是忍法緣一諦已，乃至見斷煩惱，得須陀

洹果，是名第四遍觀四方，四方者即是四

諦。」迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛先說，須陀洹

人所斷煩惱，猶如縱廣四十里水，其餘在者

如一毛渧，此中云何說斷三結名須陀洹？一

者我見、二者非因見因、三者疑網。世尊！何因

緣故，名須陀洹遍觀四方？復何因緣名須陀

洹？復何因緣說須陀洹喻以䱜魚？」佛言：「善

男子！須陀洹人，雖復能斷無量煩惱，此三重

故，亦攝一切須陀洹人所斷結故。善男子！譬

如大王出遊巡時，雖有四兵，世人但言王來、

王去，何以故？世間重故。是三煩惱亦復如是。

何因緣故名之為重？一切眾生常所起故、微

難識故，是故名重。如是三結，難可斷故、能為