大寶積經

知聲性空故，瞋亦不復生。

瞋不在於聲，亦不身中住，

因緣和合起，離緣終不生。

如因乳等緣，和合生酥酪，

瞋自性無起，因於麁惡聲。

愚者不能了，熱惱自燒然，

應當如是知，究竟無所有。

瞋性本寂靜，但有於假名，

瞋恚即實際，以依真如起，

了知如法界，是名瞋三昧。

「復次文殊師利！云何名為癡相三昧？即說頌

曰：

「無明體性空，本自無生起，

是中無少法，而可說為癡。

凡夫於無癡，而妄生癡想，

於無著生著，猶若結虛空。

奇哉愚癡人，不應作而作，

諸法皆非有，雜染分別生。

如欲取虛空，安置於一處，

設經千萬劫，終無有積聚。

愚夫從本來，經不思議劫，

所起於癡結，而無少分增。

如彼取虛空，終無有增減，

多劫集於癡，增減亦如是。

又如於槖籥，受風無際限，

愚癡著欲樂，無有厭足時。

是癡無所有，無根無住處，

以根非有故，亦無癡可盡。

以癡無盡故，邊際不可得，