大寶積經

有四種利益。何等為四？一者不忘施心，二者

於飢饉時作大施主，三者見持戒者來承迎

引納，四者若受他施及施於他無有一人而

生嫉妬。是名為四。舍利弗！菩薩見他得利

生歡喜心，有四種利益。何等為四？一者常

生是心，我攝眾生應與利樂，彼既自得故生歡

喜；二者所有財物王難水火劫賊怨親無能

侵奪；三者隨所生處財寶諸子皆悉具足，王

不嫉忌何況餘人；四者稸用資財俱無窮盡。

是名為四。舍利弗！是菩薩成就四法。

「復次舍利弗！菩薩成就五法，令願不退嚴淨

佛剎。何等為五？一者彼菩薩詣說法者而問

之言：『修何等行能得佛剎清淨莊嚴？』若得聞

已如說修行。二者菩薩清淨持戒及願力故

生佛國中，生彼國已，觀察彼土種種莊嚴眾

寶資具，及諸聲聞菩薩大眾諸相微妙，於如

來所恭敬尊重。白言：『世尊！菩薩修何等行得

廣大佛剎清淨莊嚴？』而彼如來知此菩薩志

樂殊勝，即為宣說如是功德成就佛剎。彼得

聞已如法修行。三者菩薩有智有行，應淨其

智應進其行。云何淨智？謂於能緣及所緣法

遠離聲聞緣覺智故。云何進行？謂如所聞必

定修行，離不行故。四者菩薩善知有因及知

出離言。有因者謂不正思惟，是四顛倒之所

依止，為生死因故。言出離者謂正修行，於一

切法不起分別，為出離故。五者菩薩了知諸

佛體性及剎土性俱但有名，名亦寂滅，如是

了知不起知想。是名為五。

「復次舍利弗！菩薩成就六法，速得阿耨多羅