大寶積經

課發起精進。又為一一眾生，盡未來際於生

死中，次第修行諸精進行而不疲倦，以自課

業及此大悲為一切眾生，於爾所時流轉生

死不捨眾生。舍利弗！若有菩薩，十方各如恒

沙世界滿中七寶，於念念中奉上如來，如是

相續盡未來際；若有菩薩，發大悲心被精進

鎧，而此功德復多於彼。舍利弗！菩薩具此精

進，得十種勝志樂法。何等為十？一者離凡愚

行，二者攝受佛行，三者見生死過，四者住大

悲心，五者不退本願，六者少諸疾病，七者順

諸佛教，八者薄婬怒癡，九者隨文了義，十者

修行成就。是名為十。五者菩薩作是思惟：『諸

佛如來心常在定未曾失念，我應隨佛所

行。若心散亂，終不能證佛所行處，是故應當

捨離一切心所取著，亦捨一切利養恭敬聚

落城邑飲食資生及諸親友，為欲利益諸眾

生故不捨眾生，樂阿蘭若住寂靜處，獨行無

侶如犀一角。住靜處已起大慈心，初遍一方

漸至十方普遍眾生，慈心遍已得入禪定。』舍

利弗！若有在家菩薩，以一切樂具，於恒沙

劫供養一切恒沙諸佛及比丘眾；若有出家

菩薩，行於七步向阿蘭若寂靜之處，而此福

德甚多於彼，以能速得大菩提故。舍利弗！菩

薩樂住寂靜入禪定者，獲十種功德利益。何

等為十？一者得念，二者得慧，三者修行，四者

迅辯，五者得陀羅尼，六者善知法生，七者善

知法滅，八者戒聚無犯，九者諸天供養，十者

不貪他好。是名為十。六者菩薩善知智慧等

流，謂作是念：『智慧以戒為首，白法增長以慧