大寶積經

染無淨、無塵離塵、無我無分別、無和合無執

取，平等無違是為佛法。善男子！此諸佛法，

非法非非法。何以故？以諸佛法無生處故。

故彼新發意菩薩聞此說已若生驚怖，速得

菩提。若起分別作如是念：『而今我等所成菩

提，隨有發心住於現證乃得菩提；若不發心

終不能得。』如是分別皆不生故，菩提及心俱

不可得，不可得故則無分別，若無分別則無

現證。何以故？現證所因不可得故。善男子！於

意云何？虛空可得菩提耶？」答言：「不也。」又言：「善

男子！如來豈不證一切法同虛空耶？」答言：「如

是如是。」又言：「善男子！如虛空，菩提亦爾。如菩

提，虛空亦然。虛空菩提無二無別。若菩薩知

此平等，則無有知亦無不知亦無不見。」說此

法時，一萬四千比丘盡諸有漏心得解脫，十

二那由他比丘遠塵離垢於諸法中得法眼淨，

九萬六千眾生發菩提心，五萬二千菩薩得

無生忍。爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師

利言：「仁者發菩提心來為幾時耶？」文殊師利

言：「止。善男子！莫生妄念。若有於無生法中說

如是言：『我發菩提心。我行菩提行。』為大邪見。

善男子！我都不見有心發向菩提。以不見心

及菩提故，是故無發。」師子勇猛言：「文殊師利！

都不見心，是何句義？」文殊師利言：「善男子！是

都不見，說名平等。」又問：「云何說為平等？」答言：

「善男子！如是平等以種種性皆無所有，彼彼

諸法一味故說。一味說者，所謂離故，無染無

淨、不斷不常、不生不滅、無我無受、不取不

捨。如是說法，不念我說亦無分別。善男子！於