大寶積經

伏其心：『是人為以何因緣故，持此屎瓶毒瓶

灰火來加我身？我身不以此物因緣而得痛

惱。』菩薩是時應如是觀眾因緣法，誰與此物？

此物異誰？以何物與？是人如是如實思惟，不

見有法誰是與者、誰是受者、何者是法。如是

正念思惟觀時，此彼不可得故，一切諸法皆

不可得、皆不可見。是菩薩不得、不見一切法

故，不生瞋恨。富樓那！若菩薩如是思惟猶有

瞋恨心起，復應如是正念思惟：『何觸因緣使

我身痛？是諸觸者為觸何處？為在於身、為在

於心？若在身者，身如草木瓦石影像，無覺無

知，非我非彼。若在心者，心無形色，念念生滅

須臾不住，非我非彼。但以虛妄憶想分別，說

言是苦、是樂、不苦不樂。我今不應生此虛妄

憶想分別，我今應觀平等實相，我當修習賢

聖所作，不應隨逐凡夫所作。何等為是賢聖

所作？謂於諸法遠離解脫。我為遠離故學，不

為和合故學。如是虛妄憶想分別是皆和合。

為誰和合？為是貪欲和合。為是瞋恚愚癡和

合。云何名為貪欲瞋恚愚癡和合？以身癡故、

身見癡故、貪身見故，身受苦時瞋恚他人，是

名瞋恚和合。有以身見癡故、貪身見故，不隨

意故瞋恚他人，是名愚癡和合。若人如是，三

毒所縛，或起如是罪業因緣，諸佛不救，何況

餘人。我應善觀諸因緣法、觀於空法。』菩薩如

是隨順正觀諸因緣法，不見有法誰與誰受、

以何物與。爾時菩薩當作是念：『一切諸法從

眾緣生，自性本空定不可得。我當云何於無

所得虛妄法中，得法作業而生瞋恚、起行因