大寶積經

生敷演廣說，不說前身曾所說者。富樓那！時

諸陀摩尸利比丘眾中，深智明利厚善根者，

聞得念所說諸經，心皆隨喜信受恭敬，供養

守護得念比丘。其中比丘無有威德鈍根者、

頑鈍闇塞薄善根者，聞得念比丘所說新法，

不信不受違逆說過，作是言：『如是等經，我等

不從和上諸師所聞，本亦不從陀摩尸利大

師所聞。』富樓那！其中深智、依止義者不隨語

言，以依義故心不違逆，不違逆故則護彌樓

揵馱佛法，恭敬守護得念比丘。富樓那！爾時

比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有八十那由他

人隨順得念比丘所說經法。富樓那！時陀摩

尸利諸弟子眾別為二部：一名陀摩尸利諸

比丘眾，二名得念諸比丘眾。得念比丘不說

我是陀摩尸利。所以者何？陀摩尸利比丘人

皆謂得阿羅漢道非是菩薩，若自說者人則

疑惑。得念比丘人皆知是菩薩非阿羅漢。富

樓那！得念比丘如是廣利諸眾生已，後復命

終。諸弟子眾以一切香木為積供養燒身。四

眾普集，為欲供養大師菩薩，共起塔廟縱廣

五里，以眾香花末香塗香瓔珞幡蓋，供養恭

敬尊重讚歎。「富樓那！得念比丘臨命終時，還

復願生此閻浮提。隨願得生大長者家，名為

耶舍。以本願故得識宿命，於彌樓揵馱佛第

四百歲、始年七歲出家為道，得諸陀羅尼。陀

羅尼力故，能為人說所未聞經。於是得念諸

比丘眾、陀摩尸利諸比丘眾，其中厚善根者，

得聞耶舍所說諸法，心大歡喜皆得法樂。富

樓那！是諸比丘依止於義不隨語言，是故聞