大寶積經

何名為煩惱本性？」曰：「煩惱本性是佛界本性。

世尊！若煩惱性異佛境界，則不說佛住一切

法平等性中。以煩惱性即佛界性故，說如來

住平等性。」又問：「汝見如來住何平等？」曰：「如我

所解，眾生現行貪瞋癡者，所住平等為如來

住。」佛言：「眾生現行三毒煩惱，住何平等？」答曰：

「住空無相無願平等性中。」佛言：「文殊！彼性空

中，云何復有貪瞋癡耶？」文殊師利言：「於彼有

中，有性空處、有貪瞋癡。」佛言：「於何有中說有

性空？」曰：「於文字語言中說有性空。有性空故，

有貪瞋癡。如佛所說，諸比丘有無生、無為、無

作、無起。若無生、無為、無作、無起不有者，亦不

可說有生、有為、有作、有起。是故比丘以有無

生及無所起，由此得說有生有起。如是世尊！

若無性空無相無願，則不可說貪瞋癡等一

切諸見。」佛言：「文殊師利！以是義故，如汝所說，

住煩惱者是住性空。」文殊師利言：「世尊！若觀

行者離於煩惱而求性空，則不相應。云何別

有性空異於煩惱？若觀煩惱即是性空，為正

修行。」佛言：「文殊師利！汝住煩惱？離煩惱耶？」文

殊師利言：「所有煩惱悉皆平等。如是平等，我

正修行入此平等，則不離煩惱、不住煩惱。若

沙門婆羅門自謂離欲，見他煩惱；彼隨二見。

云何二見？謂有煩惱名為常見，謂無煩惱名

為斷見。世尊！正修行者不見自他有無之

相。何以故！明了一切法故。」佛言：「文殊師利！

依何正修行？」曰：「正修行者為無所依。」佛言：「不

依於道而修行耶？」曰：「若有所依而修行者則

是有為，若行有為則非平等。所以者何？不離