大寶積經

往子所却取其箭。菩薩亦復如是，為調伏聲

聞辟支佛，故入正位還於彼出，不墮聲聞辟

支佛地。以是義故，名為佛地。」須菩提言：「云何

菩薩而得此地？」文殊師利言：「若諸菩薩住一

切地而無所住，為得此地。若一切地悉能演

說，而不住於下劣之地，為得此地。若有修

行為盡一切眾生煩惱，而法界無盡，雖住無

為而行有為，於生死中如園觀想不求涅槃，

為得此地。所有志願悉令圓滿，得無我忍成

熟眾生，為得此地。得佛智慧而不於彼無智

人所生瞋恨心，為得此地。為求法者轉於法

輪，而於法界亦無差別，如是修行為得此地。

復次若諸菩薩摧伏魔怨而現作四魔，為

得此地。」須菩提言：「文殊師利！此菩薩行一切

世間甚為難信。」文殊師利言：「如是如是，如汝

所說。是諸菩薩行於世間超過世法。」須菩提

言：「文殊師利！當為說此超過世間。」文殊師利

言：「夫世間者名為五蘊。於此蘊中，色聚沫

性、受水泡性、想陽焰性、行芭蕉性、識幻性，

如是當知世間本性，聚沫、陽焰、泡、幻、芭蕉，

是中無蘊無蘊名字、無眾生無眾生名字、無

世間超過世間。若於五蘊如是正知名為勝

解，若正勝解則本來解脫，若本來解脫則不

著世法，若不著世法則超過世間。復次須菩

提！五蘊本性空，若本性空則無我我所，若無

我我所是則無二，若本無二則無取捨，無取

捨故則無所著，無所著故則超過世間。復次

須菩提！是五蘊者屬於因緣，若屬因緣則不

屬我不屬眾生，若不屬我不屬眾生是則無