大寶積經

主，無主則無取，無取則無諍，無諍論者是沙

門法，如手畫空無有觸礙。修行如是空平等

性超過世間。復次須菩提！五蘊法界同入法

界是則無界，若是無界則無地界水火風界、

無我無眾生無壽命、無欲界及色無色界、無

有為無為生死涅槃界。入是界已則與世間俱

而無所住，若無所住則超過世間。」說此超過

世間法時，二百比丘不受諸法漏盡意解，各各

脫欝多羅僧衣以覆文殊師利，作如是言：「若

不於此法門生信解者，彼無所得亦無所證。」

爾時須菩提告彼諸比丘言：「長老！汝等少有

所得有所證耶？」諸比丘言：「若增上慢者則可

說言有得有證，無增上慢沙門法者無得無

證。彼於何處生此動念而自謂言：『我如是得

我如是證。』若於其中有動念者則是魔業。」須

菩提言：「長老！如汝所解，何得何證作是說乎？」

諸比丘言：「唯佛世尊及文殊師利知我所

得、知我所證。大德！如我所解，若不了知苦

相，作是說言苦我應知，為增上慢。如是集應

斷、滅應證、道應修，為增上慢。彼不了知苦

集滅道相故。作是說言，乃至道我已修，為增

上慢。云何苦相？謂無生相。如是集滅道相若

無生相，即是無相無所得。於其中無有少苦

可知、集可斷、滅可證、道可修。若於此說聖

諦義中不驚不怖不畏者，非增上慢；若生驚

怖，為增上慢。」

爾時世尊讚彼諸比丘言：「善哉善哉。」告須菩

提：「此等比丘於迦葉佛法中曾聞文殊師利

演說如是甚深之法。此等比丘往昔修行是