大寶積經

切眾生發起精進斷貪欲故，三者一切法不

可得而證諸佛法故，四者心如幻化法無所

依超過一切取著故。復次應觀五根：一者信

根，決定安住於諸法中為上首故；二者精進

根，遍修諸行成就佛身故；三者念根，具足諸

法心善調柔無忘失故；四者定根，遠離攀緣

不隨昏睡故；五者慧根，決斷諸法正觀現前

不隨他故。何謂諸力？所謂安住如是諸法性

中，一切煩惱無能沮壞，是名為力。住是力故

便得勝法，如實了知非異非如，說名覺分。若

於諸法隨順覺了，由是道故次第修行，通達

祕密於法不動，說名聖道。是故諸天子！應如

是修三十七品菩提分法，出過諸行無復障

礙，智慧熾然究竟寂靜。云何名為究竟寂靜？

謂諸法無起亦無所盡，無所盡故則無所作，

無所作故亦非無作無受、無受者無施設是

名究竟寂靜。」說此法時，一萬二千天子於諸

法中得法眼淨。

爾時善德天子白文殊師利言：「菩薩云何修

習於道？」文殊師利言：「天子！若諸菩薩不捨生

死而令眾生入於涅槃，不捨愛取而拔出眾

生令立聖道，是名菩薩修習於道。復次天子！

修習道者，善巧安住清淨性空。何以故？菩

薩以寂靜心見一切法自性清淨，為諸眾生

樂著諸見、安住隨眠無方便者，演說諸法自

性空義。所以者何？是諸眾生於自性空中

而生見故。是菩薩以無相無願無所作、一切

法自性不生，為諸凡夫久習煩惱生滅見者，

於此無生令得信樂，而於生滅亦無所動。天