大寶積經

已得甚深法忍，又能具足無礙辯才。今當與

我詣世尊所，對論如是深妙義乎？」時善住意

天子報文殊師利言：「大士！我如是說，彼若於

我無有語言、不為演說、不存諮問亦無報

答，無佛法眾、斷滅三乘、無生死無涅槃、不合

不散、不啟不發、不出聲音除諸文字，如是

說者我當共談。」文殊師利語善住意天子言：

「天子！我如是說，彼能於我無聽無聞、無讀無

誦、無受不持、不思不念、不取不捨、不覺不

知，不聞我言、不為他說。所以者何？諸佛菩提

本無文字、無心離心、無有覺悟，雖假名說其

名亦空。」善住又言：「大士！今者且為諸天子說，

斯諸天子於大士說樂欲聽聞。」文殊師利言：

「天子！我終不為樂聽者說，又亦不為聞受者

說。所以者何？凡有聽受則為取著。云何取

著？所謂我著、人著、眾生著、壽命著、士夫著。

以取著故便有聽受，如是聽受當知彼住三

種縛中。何謂三縛？一見我縛，二見眾生縛，

三見法縛。天子！若無如是三種見縛而聽法

者，當知彼住三種淨中。何謂三淨？一不見自

身、不分別、不思念、不證知，二不見說者、不

分別、不思念、不證知，三不見所說、不分別、

不思念、不證知。天子！是則名為三種淨也。

天子！若有能作如是聽者，是平等聽，非不平

等。」

爾時善住意天子讚文殊師利言：「善哉善哉，

快作斯說。大士！若有能作如是說者，當知即

是不退轉說。」文殊師利言：「且止天子！汝今不

應妄想分別菩薩退轉。何以故？若使菩薩有