大寶積經

別空無所有，無物無戲論、不可說不可證故。

是為菩薩覺一切法。

「復次文殊師利！云何菩薩摩訶薩覺於三界？

所謂覺彼欲界無我人故，覺彼色界無所作

故，覺無色界空無有故，覺彼三界皆遠離故。

是為菩薩覺一切法。

「復次文殊師利！云何菩薩摩訶薩覺眾生行？

所謂覺是眾生貪欲行故，覺是眾生瞋恚行

故，覺是眾生愚癡行故，覺是眾生等分行故。

如是覺已，如是證知、如是為說、如是教化眾

生、如是令得解脫。是為菩薩覺一切法。

「復次文殊師利！云何菩薩摩訶薩覺一切眾

生？所謂覺一切眾生但有其名，離彼名已無

別眾生。是故一切眾生即一眾生，彼一眾生

即一切眾生，如是眾生即非眾生。若能如是

無分別者，是為菩薩摩訶薩覺一切法。又復

云何覺一切法？能如是覺菩薩道故，是為

菩薩摩訶薩覺一切法。」爾時世尊重明此義

以偈頌曰：

「覺眼及與耳，自體常空寂，

不言我能覺，是名為菩薩。

觀鼻及與舌，本性無所有，

不分別我覺，是名為菩薩。

智慧觀察身，亦覺意自然，

覺已為他說，是名為菩薩。

色聲香味觸，意所樂諸塵，

覺知本性空，是名為菩薩。

覺色及受想，諸行與識心，

一切斯同幻，是名為菩薩。