大寶積經

說。文殊師利！菩薩云何覺一切法？所謂覺眼、

覺耳、覺鼻、覺舌、覺身、覺意。文殊師利！云何菩

薩覺眼覺耳乃至覺意？文殊師利！所謂菩薩

覺彼眼法本性空故。如是覺已，終不生念我

能覺知。如是覺耳乃至覺意，皆本性空。如是

覺已，亦不生念我能覺知。菩薩如是覺眼等

已，復覺彼色本性自空。如是覺已，亦不分別

我能覺知。如是覺聲乃至覺法，皆本性空，亦

不分別我能覺知。是為菩薩覺一切法也。「復

次文殊師利！云何菩薩覺彼五陰？所謂菩薩

觀見陰體本性自空，如斯覺故觀無相，如斯

覺故觀無願，如斯覺故觀無欲，如斯覺故觀

寂靜，如斯覺故觀遠離，如斯覺故觀無所有，

如斯覺故觀無實，如斯覺故觀無動，如斯覺

故觀無生，如斯覺故觀無來，如斯覺故觀無

去，如斯覺故觀無真，如斯覺故觀無主，如斯

覺故觀無證，如斯覺故觀無知，如斯覺故觀

無見，如斯覺故觀無人，如斯覺故觀無想，如

斯覺故觀不可說。如斯覺故覺但有名，如

斯覺故觀無我，如斯覺故觀分別起，如斯覺

故觀從緣生，如斯覺故觀如幻，如斯覺故觀

如化，如斯覺故觀如夢，如斯覺故觀如鏡像，

如斯覺故觀如聲響，如斯覺故觀如芭蕉，如

斯覺故觀不久住，如斯覺故觀不牢固，如斯

覺故觀虛妄，如斯覺故觀無物。如斯覺故，是

為菩薩覺一切法。

「復次文殊師利！云何菩薩摩訶薩覺貪恚癡？

所謂覺彼貪欲因分別起故，覺彼瞋恚因分

別起故，覺彼愚癡因分別起故，而亦覺彼分