大寶積經

子當知，從通達佛慧故得不退轉，從空故不

退轉，從無相故不退轉，從無願故不退轉，從

如如故不退轉，從法性故不退轉，從實際故

不退轉，從平等故不退轉。」善住意言：「大士！若

如是說，一切諸分別、無分別二俱不異。所以

者何？皆從思惟分別生故，是故得言彼有退

轉。」又問：「如是退轉，為有法耶？為無法乎？」文殊

師利言：「非有非無如是退轉。」善住意言：「大士！

若爾，何處退轉？」文殊師利言：「若有若無，是虛

妄取、是顛倒取、是不如取，彼則不取亦非不

取，以是義故得言退轉。而彼退法不可說有、

不可說無。何以故？若有無中有退轉者，彼即

為過。所以者何？若有法退轉則墮常邊，無法

退轉則墮斷邊。然世尊說不住常中、不住斷

中，非斷非常世尊所說。天子！若彼於先不真

實想，而彼證知，則名非斷非常。天子！是為菩

薩退轉法門。」說是法時，十千天子得無生法

忍。

3文殊神變品文殊神變品第三

爾時善住意天子白文殊師利言「大士！今可

俱行詣如來所，奉見頂禮諮受未聞，亦因此

時如法問難。」文殊師利言：「天子！汝莫分別取

著如來。」善住意言：「大士！如來何在而言莫著？」

文殊師利言：「即在現前。」善住意言：「若如是者，

我何不見？」文殊師利言：「天子！汝今若能一切

不見，是則名為真見如來。」善住意言：「若現前

者，云何誡我莫取如來？」文殊師利言：「天子！

汝謂今者現前何有？」善住意言：「有虛空界。」文

殊師利言：「如是天子！言如來者即虛空界。何