大寶積經

時時與。迦葉！或有比丘持戒見世過患，勤修

善法離一切漏如救頭然，其心知足少諸緣

事，勤修自利離於一切習惡緣者。而彼比丘

無人往至其所無親近者，無禮敬尊重讚歎

者。何以故？彼在家人輕躁淺薄，見現世利

不見後世利。彼在家人生如是心：『此比丘邊

不得利益，用親近為？用禮敬尊重讚歎為？』除

貧窮人少善根者、宿緣應敬者，迦葉！如是人

等親近禮敬尊重讚歎持戒比丘以為善知

識。迦葉！如是說已稱可二種人意。何等二？一

者若見四聖諦，二者若見生死過患。復有二：

一者勤行欲離四扼，二者欲得沙門果。復有

二：一者專念業報，二者欲知諸法相義。迦

葉！我今閉塞一切懈怠者門，所謂不知業不

知業報者，離善儀式者，不見後世過惡喻如

金剛、見現世利不見後世利、不生一念向解

脫門者。迦葉！我今說彼惡比丘不應希望，若

說如是法、若遇如是法。聞如是法已自知所

行，不解深法而誹謗之，謂非佛說，是論師作，

或魔所說，用教餘人。彼惡比丘如是自害亦

復害他，自染垢污亦垢污他。是惡比丘不能

自利亦不利他。」爾時摩訶迦葉白佛言：「世尊！

如諸佛大悲故，說專行比丘於諸法中得自

在者，如來於此經中已廣說竟。世尊！若有

眾生聞此經已，信解讀誦向如實法，當知是

諸眾生已為諸佛之所攝取。」

爾時佛告阿難：「若有受持是經者，已於先佛

種諸善根故，今欲得此經讀誦通利、欲得

解脫，所謂善男子善女人，若出家學若在家