大般涅槃經

無差。何等為二？一者、受已得阿耨多羅三藐

三菩提，二者、受已入於涅槃。我今受汝最

後供養，令汝具足檀波羅蜜。」爾時，純陀即

白佛言：「如佛所說二施果報無差別者，是

義不然。何以故？先受施者，煩惱未盡，未

得成就一切種智，亦未能令眾生具足檀

波羅蜜；後受施者，煩惱已盡，已得成就一

切種智，能令眾生普得具足檀波羅蜜。先

受施者猶是眾生；後受施者是天中天。先

受施者，是雜食身、煩惱之身、是後邊身、是無

常身；後受施者，無煩惱身、金剛之身、法身、常

身、無邊之身。云何而言二施果報等無差別？

先受施者，未能具足檀波羅蜜乃至般若波

羅蜜，唯得肉眼，未得佛眼乃至慧眼；後受

施者，已得具足檀波羅蜜乃至般若波羅

蜜，具足佛眼乃至慧眼。云何而言二施果

報等無差別？世尊！先受施者，受已食之，入

腹消化，得命、得色、得力、得安、得無礙辯；

後受施者，不食、不消，無五事果。云何而言

二施果報等無差別？」

佛言：「善男子！如來已於無量無邊阿僧祇劫

無有食身、煩惱之身，無後邊身，常身、法身、

金剛之身。善男子！未見佛性者，名煩惱身、

雜食之身，是後邊身。菩薩爾時受飲食已

入金剛三昧，此食消已即見佛性，得阿耨

多羅三藐三菩提。是故，我言二施果報等無

差別。菩薩爾時破壞四魔，今入涅槃亦破

四魔。是故，我言二施果報等無差別。菩薩爾

時雖不廣說十二部經，先已通達，今入涅