大般涅槃經

應如是學。」純陀問言：「文殊師利！夫如來者，

天上人中最尊、最勝。如是如來豈是行耶？若

是行者，為生滅法。譬如水泡，速起、速滅，往來

流轉猶如車輪；一切諸行亦復如是。我聞

諸天壽命極長。云何世尊是天中天，壽命更

促，不滿百年？如聚落主勢得自在，以自在

力能制他人。是人福盡，其後貧賤，人所輕

蔑，為他策使。所以者何？失勢力故。世尊亦

爾，同於諸行。同諸行者，則不得稱為天

中天。何以故？諸行即是生死法故。是故，文

殊！勿觀如來同於諸行。

「復次，文殊！為知而說、不知而說，而言：『如來

同於諸行』？設使如來同諸行者，則不得言：

『於三界中為天中天、自在法王。』譬如人王

有大力士，其力當千，更無有能降伏之者，

故稱此士一人當千。如是力士王所愛念，

偏賜爵祿、封賞自然，所以得稱當千人者。

是人未必力敵於千，但以種種伎藝所能

能勝千故，故稱當千。如來亦爾，降煩惱魔、

陰魔、天魔、死魔，是故，如來名三界尊。如彼

力士一人當千，以是因緣成就具足種種

無量真實功德，故稱如來、應、正遍知。文殊

師利！汝今不應憶想分別，以如來法同於

諸行。譬如巨富長者生子，相師占之有短

壽相。父母聞已，知其不任紹繼家嗣，不復

愛重，視之如草。夫短壽者，不為沙門、婆羅

門等男女大小之所敬念。若使如來同諸

行者，亦復不為一切世間人天眾生之所

奉敬，如來所說不變不異真實之法亦無受