大般涅槃經

悉以國事付囑大臣。如來亦爾，所有正法

亦以付囑摩訶迦葉。「汝等當知，先所修習

無常、苦、想，非是真實。譬如春時，有諸人等

在大池浴乘船遊戲，失琉璃寶沒深水中。

是時諸人悉共入水求覓是寶，競捉瓦石、草

木、沙礫，各各自謂得琉璃珠，歡喜持出乃知

非真。是時寶珠猶在水中，以珠力故，水皆

澄清。於是大眾乃見寶珠故在水下，猶如

仰觀虛空月形。是時眾中有一智人，以方

便力安徐入水即便得珠。汝等比丘不應

如是修習無常、苦、無我想、不淨想等以為實

義，如彼諸人各以瓦石、草木、沙礫而為寶

珠。汝等應當善學方便，在在處處常修：我

想，常、樂、淨想。復應當知，先所修習四法相

貌，悉是顛倒。欲得真實修諸想者，如彼

智人巧出寶珠，所謂：我想，常、樂、淨想。」爾時，諸

比丘白佛言：「世尊！如佛先說：『諸法無我，汝

當修學！修學是已，則離我想；離我想者，則

離憍慢；離憍慢者，得入涅槃。』是義云何？」

佛告諸比丘：「善哉，善哉。汝今善能諮問是義，

為自斷疑。譬如國王闇鈍少智。有一醫師

性復頑嚚，而王不別，厚賜俸祿。療治眾病

純以乳藥，亦復不知病起根原。雖知乳

藥，復不善解風、冷、熱病，一切諸病悉教服

乳。是王不別是醫知乳好、醜、善、惡。復有明

醫，曉八種術，善療眾病，知諸方藥，從遠

方來。是時舊醫不知諮受，反生貢高、輕慢

之心。彼時明醫即便依附，請以為師，諮受

醫方祕奧之法。語舊醫言：『我今請仁以為