大般涅槃經

說言已作、今作、當作。若有已作、今作、當作，當

知是心必定無常。善男子！心若常者，則無怨

親、非怨、非親。心若常者，則不應言我物、他物，

若死、若生。心若常者，雖有所作，不應增長。

善男子！以是義故，當知心性各各別異。有

別異故，當知無常。「善男子！我今於此非色

法中演說無常，其義已顯，復當為汝說色

無常。是色無常，本無有生。生已滅故，內身

處胎、歌羅邏時本無有生。生已變故，外諸

牙莖本亦無生。生已變故，是故當知一切色

法悉皆無常。「善男子！所有內色隨時而變：歌

羅邏時異、安浮陀時異、伽那時異、閉手時異、

諸皰時異、初生時異、嬰孩時異、童子時異，

乃至老時各各變異。所有外色亦復如是，

牙異、莖異、枝異、葉異、花異、果異。「復次，善男子！

內味亦異，歌羅邏時乃至老時各各變異。外

味亦爾，牙、莖、枝、葉、花、果味異。歌羅邏時力異

乃至老時力異，歌羅邏時狀貌異乃至老時

狀貌亦異，歌羅邏時果報異乃至老時果報

亦異，歌羅邏時名字異乃至老時名字亦異。

所謂內色，壞已還合，故知無常。外諸樹木亦

壞已還合，故知無常。「次第漸生，故知無常。次

第生歌羅邏時乃至老時，次第生牙乃至果

子，故知無常。「諸色可滅，故知無常。歌羅邏滅

時異乃至老滅時異，牙滅時異乃至果滅

時異，故知無常。「凡夫無智，見相似生計以

為常。以是義故，名曰無常。若無常，即是苦；

若苦，即是不淨。善男子！我因迦葉先問是

事，於彼已答。