大般涅槃經

貌故知有我者，善男子！相故無我，無相故

亦無我。若人睡時不能進止、俯仰、視眴、不

覺苦樂，不應有我。若以進止、俯仰、視眴

知有我者，機關木人亦應有我。善男子！如

來亦爾，不進、不止、不俯、不仰、不視、不眴、不

苦、不樂、不貪、不恚、不癡、不行，如來如是

真實有我。「復次，善男子！若諸外道以見他食

果口中生涎知有我者，善男子！以憶念故，

見則生涎。涎非我也，我亦非涎。非喜、非悲，

非哭、非笑，非臥、非起，非飢、非飽，以是義

故，定知無我。「善男子！是諸外道癡如小兒，

無慧方便，不能了達常與無常，苦、樂，淨、不

淨，我、無我，壽命、非壽命，眾生、非眾生，實、非實，

有、非有。於佛法中取少許分，虛妄計有常、

樂、我、淨，而實不知常、樂、我、淨。如生盲人不

識乳色，便問他言：『乳色何似？』他人答言：『色

白如貝。』盲人復問：『是乳色者，如貝聲耶？』答

言：『不也。』復問：『貝色為何似耶？』答言：『猶稻米

末。』盲人復問：『乳色柔軟如稻米末耶？稻

米末者復何所似？』答言：『猶如雨雪。』盲人復

言：『彼稻米末冷如雪耶？雪復何似？』答言：『猶

如白鶴。』是生盲人雖聞如是四種譬喻，終

不能得識乳真色。是諸外道亦復如是，終

不能識常、樂、我、淨。善男子！以是義故，我

佛法中有真實諦，非於外道。」

文殊師利白佛言：「希有，世尊！如來於今臨

般涅槃，方更轉於無上法輪，乃作如是分

別真諦。」佛告文殊師利：「汝今云何故於如

來生涅槃想？善男子！如來實是常住不變，