大般涅槃經

種種方便，令諸眾生安住阿耨多羅三藐三

菩提，豈虛妄耶？諸佛如來雖處眾惡，無所

染污猶如蓮花。「善男子！應如是知四無量

義。善男子！是無量心體性有四，若有修行，

生大梵處。

「善男子！如是無量伴侶有四，是故名四。夫

修慈者，能斷貪欲；修悲心者，能斷瞋恚；修

喜心者，能斷不樂；修捨心者，能斷貪欲、瞋

恚、眾生。善男子！以是義故，得名為四，非一、

二、三。「善男子！如汝所言：『慈能斷瞋、悲亦如

是，應說三。』者，汝今不應作如是難。何以

故？善男子！恚有二種：一、能奪命，二、能鞭撻。

修慈則能斷彼奪命，修悲能除彼鞭撻

者。善男子！以是義故，豈非四耶？「復次，瞋

有二種：一、瞋眾生，二、瞋非眾生。修慈心者，

斷瞋眾生；修悲心者，斷瞋非眾生。「復次，瞋

有二種：一、有因緣，二、無因緣。修慈心者，斷

有因緣；修悲心者，斷無因緣。「復次，瞋有二

種：一者、久於過去修習，二者、於今現在修

習。修慈心者能斷過去；修悲心者，斷於現

在。「復次，瞋有二種：一、瞋聖人，二、瞋凡夫。修

慈心者，斷瞋聖人；修悲心者，斷瞋凡夫。

「復次，瞋有二種：一、上，二、中。修慈斷上，修悲

斷中。「善男子！以是義故，則名為四。何得難

言應三非四？是故，迦葉！是無量心伴侶相

對分別為四。復以器故，應名為四。器若有

慈，則不得有悲、喜、捨心。以是義故，應四無

減。「善男子！以行分別，故應有四。若行慈

時，無悲、喜、捨，是故有四。「善男子！以無量故，