大般涅槃經

以難成故，不名大慈。何以故？久於過去

無量劫中多集煩惱，未修善法，是故不能

於一日中調伏其心。善男子！譬如豌豆，乾

時錐刺終不可著。煩惱堅硬亦復如是，雖

一日夜繫心不散難可調伏。又如家犬不

畏於人，山林野鹿見人怖走。瞋恚難去如

守家狗、慈心易失如彼野鹿，是故，此心難

可調伏。以是義故，不名大慈。「復次，善男

子！譬如畫石，其文常在；畫水速滅，勢不久

住。瞋如畫石、諸善根本如彼畫水，是故

此心難得調伏。如大火聚，其明久住；電光

之明不得暫停。瞋如火聚、慈如電明，是故

此心難得調伏。以是義故，不名大慈。「善男

子！菩薩摩訶薩住於初地名曰大慈。何以

故？善男子！最極惡者，名一闡提。初住菩薩修

大慈時，於一闡提心無差別。不見其過，

故不生瞋。以是義故，得名大慈。「善男子！

為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生

無量利樂，是名大悲；於諸眾生心生歡喜，

是名大喜；無所擁護，名為大捨。若不見

我、法相、己身，見一切法平等無二，是名大

捨。自捨己樂施與他人，是名大捨。「善男子！

唯四無量能令菩薩增長具足六波羅蜜，

其餘諸行不必能爾。善男子！菩薩摩訶薩先

得世間四無量心，然後乃發阿耨多羅三藐

三菩提心，次第方得出世間者。善男子！因

世無量得出世無量，以是義故，名大無量。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！除無利益與利樂

者，實無所為。如是思惟即是虛觀，無有實