大般涅槃經

不虛。云何知耶？善男子！菩薩摩訶薩修行

如是大涅槃者，觀土為金、觀金為土，地作

水相、水作地相，水作火相、火作水相，地作

風相、風作地相，隨意成就，無有虛妄。觀實

眾生為非眾生、觀非眾生為實眾生，悉隨

意成，無有虛妄。善男子！當知菩薩四無量

心是實思惟，非不真實。「復次，善男子，云何

名為真實思惟？謂能斷除諸煩惱故。善男

子！夫修慈者能斷貪欲、修悲心者能斷瞋

恚、修喜心者能斷不樂、修捨心者能斷貪

恚及眾生相，以是故名真實思惟。「復次，善男

子！菩薩摩訶薩四無量心能為一切諸善根

本。善男子！菩薩摩訶薩若不得見貧窮眾生，

無緣生慈；若不生慈，則不能起惠施之心。

以施因緣，令諸眾生得安隱樂，所謂食飲、

車乘、衣服、花香、床臥、舍宅、燈明。如是施時，心

無繫縛，不生貪著，必定迴向阿耨多羅三

藐三菩提。其心爾時無所依止，妄想永斷，不

為怖畏、名稱利養，不求人天所受快樂，不

生憍慢、不望反報、不為他誑，故行布施

不求富貴。凡行施時，不見受者，持戒、破戒，

是田、非田，此是知識、此非知識。施時不見是

器、非器，不擇日時、是處、非處，亦復不計饑

饉、豐樂，不見因果，此是眾生、此非眾生，是福、

非福。雖復不見施者、受者及以財物，乃至

不見斷及果報，而常行施，無有斷絕。「善男

子！菩薩若見持戒、破戒乃至果報，終不能

施。若不布施，則不具足檀波羅蜜；若不具

足檀波羅蜜，則不能成阿耨多羅三藐三菩