大般涅槃經

不具。不具信故，名一闡提。佛性非信，眾

生非具。以不具故，云何可斷？「一闡，名善方

便；提，名不具。修善方便不具足故，名一闡

提。佛性非是修善方便，眾生非具。以不具

故，云何可斷？「一闡，名進；提，名不具。進不具

故，名一闡提。佛性非進，眾生非具。以不具

故，云何可斷？「一闡，名念；提，名不具。念不具

故，名一闡提。佛性非念，眾生非具。以不具

故，云何可斷？「一闡，名定；提，名不具。定不具

故，名一闡提。佛性非定，眾生非具。以不具

故，云何可斷？「一闡，名慧；提，名不具。慧不具

故，名一闡提。佛性非慧，眾生非具。以不具

故，云何可斷？「一闡，名無常善；提，名不具。以

無常善不具足故，名一闡提。佛性非無常，

非善、非不善。何以故？善法要從方便而

得，而是佛性非方便得，是故非善。何故復

名非不善耶？能得善果故，善果即是阿耨

多羅三藐三菩提。又，善法者，生已得故。而是

佛性非生已得，是故非善。以斷生得諸善

法，故名一闡提。「善男子！如汝所言：『若一闡

提有佛性者，云何不遮地獄之罪？』善男子！

一闡提中無有佛性。「善男子！譬如有王聞

箜篌音，其聲清妙，心即耽著，喜樂愛念，情無

捨離。即告大臣：『如是妙音從何處出？』大

臣答言：『如是妙音從箜篌出。』王復語言：

『持是聲來。』爾時，大臣即持箜篌置於王前，

而作是言：『大王當知：此即是聲。』王語箜篌：

『出聲，出聲。』而是箜篌聲亦不出。爾時，大王

即斷其絃，聲亦不出；取其皮木，悉皆析