大般涅槃經

耶？』答言：『是罪實非善果。』又問：『是罪誰之所

造？將非諸佛、法、僧所作？』答言：『非佛、法、僧，我

所作也，乃是煩惱之所搆集。』以直心故，信

有佛性；信佛性故，則不得名一闡提也。

以直心故，名佛弟子，若受眾生衣服、飲食、

臥具、醫藥，種各千萬，不足為多。是名菩薩

質直心也。

「云何菩薩修治於戒？菩薩摩訶薩受持禁戒，

不為生天、不為恐怖，乃至不受狗戒、雞戒、

牛戒、雉戒，不作破戒、不作缺戒、不作瑕

戒、不作雜戒、不作聲聞戒，受持菩薩摩訶

薩戒、尸羅波羅蜜戒，得具足戒，不生憍慢，

是名菩薩修大涅槃具第三戒。

「云何菩薩親近善友？菩薩摩訶薩常為眾生

說於善道、不說惡道，說於惡道、非善果

報。善男子！我身即是一切眾生真善知識。是

故，能斷富伽羅婆羅門所有邪見。善男子！若

有眾生親近我者，雖有應生地獄因緣，

即得生天。如須那剎多等應墮地獄，以

見我故，即得斷除地獄因緣，生於色天。雖

有舍利弗、目犍連等，不名眾生真善知識。

何以故？生一闡提心因緣故。「善男子！我昔

住於波羅㮈國時，舍利弗教二弟子，一觀

白骨、一令數息，經歷多年皆不得定。以

是因緣即生邪見，言：『無涅槃、無漏之法。若

其有者，我應得之。何以故？我能善持所受

戒故。』我於爾時見是比丘生此邪心，喚

舍利弗而呵嘖之：『汝不善教，云何乃為是

二弟子顛倒說法？汝二弟子其性各異，一