大般涅槃經

裂，推求其聲，了不能得。爾時，大王即瞋大

臣：『云何乃作如是妄語？』大臣白王：『夫取聲

者，法不如是。應以眾緣善巧方便，聲乃出

耳。』眾生佛性亦復如是，無有住處，以善方

便故得可見；以可見故，得阿耨多羅三藐

三菩提。一闡提輩不見佛性，云何能遮三

惡道罪？善男子！若一闡提信有佛性，當知

是人不至三趣，是亦不名一闡提也。以

不自信有佛性故，即墮三趣；墮三趣故，

名一闡提。

「善男子！如汝所說：『若乳無酪性，不應出

酪；尼拘陀子無五丈性，則不應有五丈之

質。』愚癡之人作如是說，智者終不發如是

言。何以故？以無性故。善男子！如其乳中有

酪性者，不應復假眾緣力也。善男子！如

水乳雜臥至一月終不成酪，若以一渧頗

求樹汁投之於中即便成酪。若本有酪，何

故待緣？眾生佛性亦復如是，假眾緣故則

便可見；假眾緣故得成阿耨多羅三藐三

菩提。若待眾緣然後成者，即是無性；以無

性故，能得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！

以是義故，菩薩摩訶薩常讚人善，不訟彼

缺，名質直心。

「復次，善男子！云何菩薩質直心耶？菩薩摩訶

薩常不犯惡，設有過失即時懺悔，於師、同

學終不覆藏，慚愧自責，不敢復作，於輕罪

中生極重想。若人詰問，答言：『實犯。』復問：『是

罪為好？不好？』答言：『不好。』復問：『是罪為善？不

善？』答言：『不善。』復問：『是罪是善果耶？不善果