出曜經

學人脩行分別諸法，見法得法深入觀法，若

坐若臥眾神往來思惟安法，比丘依法乃得

滅度，於諸聖道益而無費，日有增益終無減

損，亦使正法久存於世，是故說曰，樂法欲法，

思惟安法，比丘依法，正而不費也。

當學入空，比丘靜居，樂非人處，

觀察等法。

執行之人觀此五陰，計為是常牢固不敗，不

能捨離興於塵勞，然執行之人，分別五陰內

外悉空，正使在于曠野之中樹下塚間，思

惟法本求於道果，先當習空乃應道真。昔諸

道人室內坐禪空行，須菩提在外求索開門，

內人應曰：「汝是誰乎？」須菩提對曰：「世人假名

須菩提者也。」人所樂者，彈琴皷瑟作倡伎樂，

此是人所樂，非人所樂者，禪定數息繫意在

一，非人所念。是故說曰，當學入空，比丘靜居，

樂非人處，觀察等法也。

當制五陰，服意如水，清淨和悅，

為甘露味。

初學之人觀此五陰，皆當壞敗無一可貪，分

別諸持悉不牢固，意均平等顏色和悅，清淨

無瑕盡諸苦際，是故說曰，當制五陰，服意如

水，清淨和悅，為甘露味。

如彼極峻山，不為風所動，

比丘盡愚癡，所在不傾動。

猶若安明山不為四種風所傾動，盡癡比丘

亦復如是，不為色聲香味細滑之法所動，是

故說曰，如彼極峻山，不為風所動，比丘盡愚

癡，所在不傾動也。