出曜經

今現所說，自知盡苦源，此名為善法，是無漏比

丘也。

不以持戒力，及以多聞義，

正使得定意，不著於文飾，

比丘有所持，盡於無漏行。

夫人習行，不但精進忍辱一心智慧求於解

脫，亦復不以多聞解慧知內外法至於無為，

要得世俗定意，然後至於妙際，或在山野空

閑之處，與善知識相遇，說其正徑不說邪路。

比丘當知此行習無漏法，所以盡苦際者，皆

是漏盡羅漢，須陀洹、斯陀含、阿那含猶尚涉

諸苦惱。是故說曰，不以持戒力，及以多聞義，

正使得定意，不著於文飾，比丘有所持，盡於無

漏行也。

當觀正覺樂，勿近於凡夫，

觀此現世事，分別於五陰。

如彼學人觀正覺樂，以自娛樂不近於凡夫。

所以然者？非彼境界所有。觀此世事者，知

眾生之類生者滅者進退所趣，知苦所由，分

別五陰成敗所趣，是故說曰，當觀正覺樂，勿

近於凡夫，觀此現世事，分別於五陰。

為之為之，必強自制，捨家而解，

意猶復染。行懈緩者，勞意弗除，

非淨梵行，焉致大寶？

執行之人興諸想著起結使本，或有分別計

有今世後世之累，於苦而不自免，比丘莫

著此，自謂清淨之行。諸有沙門婆羅門不知

出要之法，我不說此人應得度也。所以然者？

不離縛著之所致。比丘當知，非有而言有，此