出曜經

習邪見非真諦法。何以故？皆由五陰身本

而興此病，以有此病復生惡行，由此諸病不

得盡苦際。比丘當知究盡其源，解知無常

為變易法。

夫學之人觀此法者，無堅無牢為無有要，解

知無身則知生死，不以為死魔之所沮壞，以

得勝彼更不造有，盡一切之有，此名苦際更

無有上。

心得永休息，比丘攝意行，

以盡老病死，便脫魔縛著。

如彼行人永盡諸結，意所染著不復造行，色

聲香味細滑之法不復在懷，自知罪畢更不

受胎，永離魔界亦不與欲塵相應，是故說曰，

心得永休息，比丘攝意行，以盡老病死，便脫魔

縛著。

心以得永寂，比丘攝意行，

以盡老病死，更不復受有。

有者生死之累，所以沈漂周旋五道者，皆由

意惑不盡其源故，是故說曰，心以得永寂，

比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有。行人

執意多有所濟，常求方便以自濟渡。

以斷於愛根，比丘攝意行，

以盡老病死，更不復受有。

愛之為病多所危害，欲界愛者其事有二：一

者食愛，二者欲愛。色界無色界禪味愛。是

故說曰，以斷於愛根。

無有結使心，比丘攝意行，

以盡老病死，更不復受有。

所謂結使者，眾行之本漏諸穢濁，是故說曰，